新葡亰平台游戏网址:如果找到秦始皇的传国玉玺和兰亭序真迹,谁的价值更高?

问题:古代那么多无价之宝,那么现代有哪些无价之宝?

问:中国历史上四件下落不明的顶级国宝,最贵的上百亿,它们还会出现吗?

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问:如果找到秦始皇的传国玉玺和兰亭序真迹,谁的价值更高?

回答:古代现代都有无价之宝!

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1、北京人头盖骨

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有可能不会出现了,如果在国内的话因为就单单他的价值在这摆着。如果说在个人的手里的话,他肯定会偷偷出售交易的,但是这样的话也肯定被发现的。

1929年冬天,考古学家在北京西南角的周口店进行挖掘,发现了距今约60万年前的一些完整的猿人头盖骨,定名北京猿人,也叫北京人头盖骨,属旧石器时代。

你们说的那个什么兰亭序的如果被我奶奶发现感觉她会烧大锅的时候当引火纸,如果我以前看到了也会认为是批量印出来的就扔杂货间等发霉,所以说识货书法字的那个不多,落入没文化的人手中几乎就没了。玉玺就不一样了,大小孬好的也是块玉啊。

回答:应首先明确题主询问的头一句“古代那么多无价之宝”,此为定语。揣测,无须你再赘语;责编(题主)画龙点睛在后一句:问”现代”有何无价之宝?由古至今,价值连城、倾城或无价之宝、国宝!……思维意识里,人们大都想到的是”物”,且是”宝物”。而有意无意地”忽视”了除”物”以外的关键要义———”人”,人是世间第一可宝贵的!偏颇不得。庶民崇伟人相向认同。避开古董”国宝”之”物”,古时各朝代如司马迁、张衡、毕升、李白、杜甫、华佗、李时珍、张骞通西域、郑和下西洋等创造了”价值”效应的名人,又岂能不被视为“国宝”呢?(古董宝物,除了自然界留下的如钻石、珍珠等,其它,皆由生命诚可贵的”人”,巧夺天工制得的吧!)。俗语中有句极具哲理的话———人是”活宝”,财是”死宝”。寓意有了人,可以拥有”一切!”。故,古代当然既有宝”物”,也有名”人”这顶级宝贝!实属于无价之宝。那些宝物,也是由人创造、发明、开拓、总结、著述、传播,向世人展示中华文化的!……这不是最宝贵的”无价之宝”或称”国宝”吗?

就像我们村里似的我听我爸给我说的,他说我们村里有一户人家在分地主家的东西的时候分到了一张床,(不知道是紫檀的还是黄花梨的反正哪个木头很贵),说是乾隆下江南的时候路过我们这睡的床!然后就9几年的时候被人家花几千块钱给收走了!听他们说他们打听了7..8年才打听到在你们村里。当时他们连一点小木钉都给装袋子里装走了。现在听说好像在隔壁市的博物馆里。

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在我们的历史中,有两件著名的失踪国宝,它们在各自的历史岁月中消失,到今天还没有被人们找寻得到,这两件国宝分别就是我们所熟悉的传国玉玺与兰亭序。

而当今,倬然堂前的在世与辞逝的各领域极具发明创造价值的学者科学家钱学森、程开甲、袁隆平等重量级名人,……这些为国、为全球做出巨大贡献的不朽功勋两院院士,确属于国家级或世界级的人类之宝吧!(包括他们的研制、发明实体之物!)。

想一想这一张床,他们都可以花好几年的时间去找。刚何况价值更好,纪念意义更重的国宝呢!除非偷偷的藏起来不给任何的人知道。我想就算在国外的话,应该也能差的出来的!所以说最大的可能就是在动荡的年代被破坏了。

北京人头盖骨

传国玉玺

传国玉玺,其实就是春秋战国时期的和氏璧。

在和氏璧还只是一块被石头包裹、没有被剖出里面美玉的原石时,楚国人卞和发现了这块石头的不凡之处。

他一看,就知道这块石头必然包裹着一块美玉,于是他拿着这块石头找到了楚国国王,想把这块原石献给楚国国王。

由于当时石头还没有被剖开,所以楚国国王找了自己身边的一名玉匠鉴定,让他看一下这块石头是否真如同卞和所说那样暗藏一块美玉。

或许是那名工匠鉴玉技术不如卞和也或许是什么其他的原因,在看过那块原石之后,他直接给出了一个答案,说这只是一块普通的石头,里面根本就没有玉。

听闻工匠的答案,楚国国王非常愤怒,也没让人剖开这块石头,直接就生气地让人砍了卞和一条腿。

楚国国王的惩罚并没有打消卞和自己对原石的判断,他继续抱着这块石头,直到下一任楚国国王继位,他才重新拿出了这块原石,想继续献给楚国国王。

只不过这个时候,新任楚国国王的工匠给出了和以往一样的答案,这次,卞和再度受到了惩罚,他失去了自己所剩下来的最后一条腿。

一直等待到了第三任楚国国王继位,卞和才获得了认可,在楚国国王的命令下,工匠们剖开了卞和的原石,从里面取出了美轮美奂的和氏璧。

到了战国时期的时候,围绕着和氏璧又发生了完璧归赵的千古佳话。

这不由使得和氏璧增添了几分浪漫色彩。

到了秦始皇时期,这块和氏璧落入到了秦始皇手中,秦始皇是一个很有想法的人,得到和氏璧后,他并没有如同以前的那些人一样保持和氏璧的原样,而是让人把和氏璧雕琢成的传国玉玺。

也就是从秦始皇时期开始,传国玉玺变成了历代皇帝权力的象征,如果一个人坐上皇帝宝座、手中没有传国玉玺的话,那么这个人将很难得到所有人的认可,他自己坐在皇帝宝座上,也会产生一些底气不足的感觉。

一直到五代十国的后唐时期,这历经了诸多王朝、君王的传国玉玺才消失在了历史之中,从此再也没有出现。

1776年,法国人尼护拉斯.古诺发明了蒸汽车;1885年德国人卡尔.本茨发名了汽油机汽车(1886.1.29获发明专利);1903年美国人莱特兄弟发明了飞机!……这些改变人类生活、出行、生存方式的可称之为”伟大”的发明,带给人类颠覆性的革命”创新”新纪元!……眼下,电脑、手机、计算机(云计算等,仍在升格!)、互联网(因特网),让你我深感受益无比!国际上,已将杂交水稲称之为中国古代四大发明之后的第五大发明!请看,宝”物”之外,理应颠倒一下”次序”,将”人”这一”活宝”、国宝,前置!这应了那句至理名言:人是世间第一可宝贵的。重复一次:有人便会创造出一切。……最宝贵的、价值连城的、倾城的、无价之宝!无疑是人。这就是现代的无价之宝。

我觉得,四个失踪的中华宝贝应该依次是:

“北京人”虽然不是最早的人类,但作为从猿到人的中间环节的代表,被称为“古人类全部历史中最有意义最动人的发现”,因此,“北京人头盖骨”的珍贵可想而知。

兰亭序

在东晋永和九年,著名书法家王羲之和当时的许多社会名流们聚会于会稽山下,聚会中,王羲之等人边饮酒、边展开了空谈。

在酒喝到了尽头上后,王羲之在众人的簇拥下,写下了一篇兰亭序文,全序总共28行、324字。

兰亭序书写出来后,曾经在许多的名家手中流传,在众多收藏兰亭序的人中,最出名的当属唐太宗李世民。

李世民是一个非常狂热的书法爱好者,在他还没得到兰亭序之前,他就对兰亭序非常痴迷,一直在疯狂地派人寻找着兰亭序。

皇天不负苦心人,在历经了长久的寻找后,李世民的手下终于找到了兰亭序的踪迹。

那时候,他的手下人给他汇报了消息,说兰亭序真迹在一名和尚手中。

只不过因为这名和尚怎么也不肯承认兰亭序在自己手中,所以李世民为了得到兰亭序,就派人用一些不光彩手段把兰亭序从和尚手中拿了出来。

一直到李世民晚年的时候,他对兰亭序的热爱也不曾消减。

那时候,他还反复嘱托自己的儿子李治,让他一定不要忘记在自己死的时候,把兰亭序放在自己的陵寝中陪伴自己。

历史中,对于兰亭序最公认的说法就是兰亭序确实陪葬进了李世民的陵寝中,只是在温韬挖掘李世民陵寝的时候,遭受到了氧化的破坏或者在那个时候失踪了。

除了这个说法,关于兰亭序的去向还有另一个说法,那就是兰亭序根本没有陪葬进入到李世民的陵寝中,而是被同样喜爱兰亭序的李治留在手中,然后陪同着他一同埋葬到了他和武则天合葬的乾陵里面。

因为乾陵一直没遭受到盗掘和破坏,所以兰亭序很有可能冷静静的躺在乾陵的地宫中。

回答:我感觉每个时期都会有无价之宝,应该不分古代和现代吧!我不知道你说的无价之宝是怎么衡量的,我简单回答一下吧。

第一就是传国玉玺。也就是和氏璧,是春秋战国时期的宝贝。这是政权的象征,也是民族文化的象征,毫无疑问是第一名。这个很难出现了,毕竟经历了千年的战乱。

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传国玉玺更高

按照提问所说,如果能找寻得到传国玉玺和兰亭序,那么我觉得传国玉玺的价值要比兰亭序高出一截。

众所周知,传国玉玺是确定一个国家国运的重宝、是历代皇帝无论如何都要寻找的权力象征。

在它的身上,曾经发生了太多的历史事件,比如卞和献玉、完璧归赵、秦朝建立、汉太后摔玉、皇太极假造玉玺等等诸多重要的历史事件,在历史文化价值上,历史中没有任何一件宝物能盖过它的风头。

而兰亭序除了艺术价值比较高之外,在历史和文化的沉淀上,根本无法和传国玉玺相比。

先看一个简单的对比。

清代田黄冻康熙玉玺拍卖价格2.0285亿人民币,而王羲之的《平安帖》拍卖价格3.08亿人民币。乍看之下,王羲之的另一书法价值是要比一玉玺要贵。但是一对比,玉玺只是康熙无数枚玉玺里比较好的一枚,但书法算是非常靠近王羲之了。

大部分古董在古代的时候应该也不算无价之宝吧!随着时光的流逝,能存到现在的古董也越来越少,物以稀为贵,很多也就成了无价之宝了。现在可能看到了很普通的东西,也许几百或几千年之后,也会成为无价之宝吧!

第二就是九鼎。这是春秋战国时期的宝贝,也是中华民族政权的象征。有了这个宝贝有助于凝聚人心。可惜这个也很难重现了,消失两千年了。

珍珠港事件

秦始皇传国玉玺

传国玉玺的前身是和氏璧,在和氏璧时期就已经发生了很多历史故事。卞和献玉、秦赵争璧、完璧归赵等等。那个时候秦王为了和氏璧愿意割让15座城池,可谓是真正意义上的价值连城。变成秦始皇的传国玉玺后,成为中国历代正统皇帝的证凭。正面刻有李斯所书的“受命于天,既寿永昌”的八个虫鸟篆字。相传玉玺一直从秦始皇开始传到五代十国的后唐,末帝李从珂带着这方玉玺登上玄武楼自焚,此后传国玉玺下落不明。到明初,相传传国玉玺出现在元大都的集市上,明太祖朱元璋出兵打元,也并能找回传国玉玺。这段玉玺颠沛流离的历史持续了将近1500年。每一次朝代变更、每一件历史事件,都有传国玉玺的见证。每一条政策的下达、每一次大型的人事调整、每一次托孤都有他的身影,是中国历史代代相承的见证。

有句话不是说盛世的古董,乱世的黄金吗?这句话也没有说古代或者现代哪个时期,要说部分时期的无价之宝,我想应该是知识、生命、健康等一些非物质上的东西吧。

第三是失散的重要文化典籍。比如说老子,现存的早期版本并不完整。还比如晋国的史书竹书纪年,也基本上失散光了。儒家的经典也失散了很多,还有很多诗歌作品也不存于世了。随着现代工程发达,已经有很多古典典籍被挖出来,就比如说老子,已经有汉朝时的锦书老子版本和战国时的竹简版本被发现。假以时日,会有更多典籍重现时间。

1941年,北京人头盖骨被移交给即将离开北京撤回美国的美国海军陆战队。同年12月5日,该部队所乘火车驶往秦皇岛,但由于随后珍珠港事件爆发,日本军队俘虏了北京、天津等处的美国兵,北京人头盖骨从此下落不明。

天下第一行书——《兰亭集序》

《兰亭集序》是书圣王羲之的作品,被米芾称赞为天下第一行书。经过代代相传,最后到了唐太宗手里。唐太宗对他推崇备至,曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》,推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣,并以真迹殉葬。《兰亭集序》由此消失了。

年代久远上看:传国玉玺>《兰亭集序》;

历史事件上看:传国玉玺>《兰亭集序》;

存世稀少上看:传国玉玺=《兰亭集序》=1,都是独一无二;

收藏价值上看:传国玉玺=《兰亭集序》=1

材料珍贵上看:传国玉玺>《兰亭集序》;

受人推崇上看:传国玉玺<《兰亭集序》,传国玉玺仅限于权力者,《兰亭集序》是天下文人;

所以:珍贵价值上看:传国玉玺>《兰亭集序》。

当然,如果这两件宝物现世,只会是管制物,放到国家博物馆里,没有人敢把拿出来卖,因为无价。

首先可以肯定的说,传国玉玺和兰亭集序虽然字面上的结局都是下落不明,但基本可以推断两件文物早已经灰飞烟灭,传国玉玺在上千年前已经成为了碎片,兰亭集序最大的可能也已经是化成了灰烬。

公元936年11月,石敬瑭伙同契丹向后唐首都洛阳发起进攻,城破之时,后唐皇帝李从珂见大势已去,于是带着传国玉玺与曹太后等人登上玄武楼,自焚而死。

天福二年(937年)2月,石敬瑭命人收敛其遗骨葬于徽陵以南。

这是有关传国玉玺的最后下落,自后唐灭亡,玄武门着火自焚后,流传上千年的传国玉玺至此下落不明,尽管随后的朝代曾经仿制过传国玉玺并延续了数百年之久,可毕竟此时的玉玺已经成为了山寨货,原始的传国玉玺才是后人追逐的目标,虽然历史对它的定义是失踪,但实际上已经交代了结局,玄武门的大火让石敬瑭在几个月后才从废墟中找到了为数不多的先皇李从珂的尸骨残片,作为象征着政权存在的传国玉玺却在废墟的搜寻中没有找到任何痕迹,那也只能有一个解释,在长时间高温的火烧甚至玄武楼倒塌的过程中,传国玉玺早已成为了碎片,与废墟融为了一体,随后的朝代宁可继续承认这样的失踪现状,也不愿意承认真正的传国玉玺早已毁灭,毕竟它保持着失踪状态,自己可以顺理成章的通过仿制伪造品来让玉玺重见天日,从而证明自己的合法。

对比传国玉玺的悲催,我们从小就在教科书中曾经认识到的兰亭集序,它的下场恐怕也好不到哪儿去!

尽管最后的史书曾交代它的最后出现仍然完好无损,尽管根据现有史料的推断这部经典书法名著很可能伴随着唐太宗的下葬而安放到了昭陵当中,但他能否重见天日并且完好无损,这恐怕是一个不太合乎逻辑的设想,毕竟五代十国时期昭陵遭到了地方军阀大规模的挖掘,尽管随后的朝代保护住了这座帝王陵寝并维护至今,可在当年集团盗掘的情况下,现如今的昭陵究竟是一座相对保存完好的帝王陵墓,还是一个被挖掘的只剩下一座空壳的陵寝,我们不得而知。就算是兰亭集序躲过了这场兵灾,这部纸制作品被封存在上千年的陵墓之内,参考挖掘其他陵墓时残破不堪甚至已经变成灰烬的纸质书券,兰亭集序的下场恐怕不容乐观。

当然如果非要做这样的一个设想,假设两件文物都得到了保存,那相信传国玉玺的价值还是要比兰亭集序要高,毕竟传国玉玺是一个可以正常流传上千年的玉制作品,即便过去了千百年只要没有受到外力的损坏,传国玉玺几乎可以保持原貌;而兰亭集序作为一部纸质作品,它很难经历上千年的蹉跎,就算能够留存很可能也会变得残破不堪字迹模糊,更重要的是后者只不过是一部书法著作,而前者则代表着一代帝王甚至一个政权的象征,谁轻谁重大家都会有一个评判!

,如果这俩件国宝真迹出现了,绝对是轰动全球的特大新闻!一千多年来从割据一方的霸主到落魄的秀才书生,无不从牵挂的梦中惊醒,封建时代的军阀只要拥有"传国玉玺",立即可以中气十足的向天下昭示自己的"天授"身份。

希望我的回答可以帮到你!喜欢点个关注哦!

第四是一组文化艺术类的文物,比如兰亭序真迹或者吴道子顾恺之的画。还有各个失传的古代曲谱,比如高山流水广陵散。这类文物太脆弱了,被重新发现的可能性也不太大了。

2、连山易

书法是文人消遣或艺术创作的形式,并不是为了日常文字记录的实际应用。

中国书法(包括绘画)的特色就是由中国古代哲学、宗教、诗文等溶于一体的独具特色的艺术,其创作极重修养、风韵和气质。

而被书法家们推崇备至的东晋王義之的《兰亭序》仅是冯承素摹本的行书、纸本,就被誉为"天下第一行书",现藏于故宫博物院。

回答:我国最出名的四大国宝,每一个都是无价之宝,价值连城,可惜至今都没有找到,如果有人找到了,那真的是发了。首先就是传国玉玺,它产生在秦始皇时期,据说这个传国玉玺是需要一代又一代的传下去,所以我们才会在电视中看到古装电视剧里面的皇帝最珍视的就是自己的玉玺,如果玉玺被人夺取,那么天下也就易主了,所以得到玉玺就是得到了天下。

还有第五类,这类宝贝不是现在宝贵的,但是将来会焕发出巨大的
价值,所以我在这里也列出来。那就是历史上名人的骸骨。这是因为,利用古DNA技术,可以检测古代人的全基因组,这样就能通过基因组的清源关系和民族特征,推导出很多的历史信息。

《连山易》之名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》,是中国第一部易书,据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。远古有三易,《周礼》云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”

传国玉玺

和氏璧消失的同时,传国玉玺诞生了。

这件事发生在公元前228年,秦灭赵,和氏璧随着秦国的大一统也落入秦始皇手中,

秦始皇于是各方面都要求统一,印章的形式也得到了统一;比如,他开始用玉治印,并统一规定帝王的印章称为"玺"。

《史记》记载:"秦王政九年,制造了御玺,他令玉工孙寿雕琢过一枚皇帝御玺,称为"天子玺",还让宰相李斯以大篆书写的"受命于天,既寿永昌"八个字刻于玉上。刘邦灭秦国得到天下,子婴将御玺献给刘邦,御玺成为"汉传国空"。

在李斯的《谏逐客书》有"今陛下致昆山之玉,有随、和之宝的句子,和,就是"和氏璧,再次印证和氏璧的消失其实是秦始皇秘而不宣的用来制作"传国玉玺"了。

传国玉玺本身就是中国第一个封建王朝始皇帝的专制王朝象征,而材料本身又是闻名天下的"和氏璧",承载的信息量太厚重,所以我认为"传国玉玺"的重要性和价值超过王義之真迹《兰亭序》。

其次就是兰亭集序,我们知道王羲之的书法十分出众,被大家津津乐道的是王羲之的《兰亭集序》了。可是历史上真正的《兰亭集序》早已没有了踪影,很多人都说这个宝物,可能早就被烧毁了。现在我们看到的书法,都是被后来的大书法家模仿的,所以如果有幸得到了《兰亭集序》,可能心中对书法又有了不同的认识。

最后我评价一下其他回答问题的人常提到的北京人遗骨和慈禧太后的夜明珠。北京人并不是我们中华民族的直系祖先,而是上一两波走出非洲的人群,现在基本已经灭绝了。这已经通过现代的分子生物学科研基本证实了。所以我们认为他没有那么宝贵,毕竟我们不能数典忘祖错认祖宗啊。

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巜兰亭序》

真迹在何处?

唐太宗珍爱巜兰亭序》,反复观赏,并遣令陪其百年之后。

907年,滥滚龙朱温称帝,立即挖了昭陵,但是历史典籍关于昭陵的损失文物清单并没有巜兰亭序》的下落。

人们又把怀疑眼光投向女皇武则天,她是著名书法家,今草的范本巜升仙太子碑》即是其亲笔所为,现在保存在日本的唐代贺知章草书巜孝经》,和巜升仙太子碑》相比较,虽然字迹相近,艺术效果却远不如《升仙太子碑》字的雄厚。

我们知道,在两晋时期,篆、隶、草、真(楷)已经产生齐备,至于行书,则是介于楷草之间的变化,虽然后世书法家多用行书,但是,它无法绝对独立于上述四种书体。换言之,它是一种变化,当然,这种变化已瑧化境,这也是两晋书法的一种流行,比如著名的"淝水之战"东晋总指挥谢安,他也参加了兰亭集会,也是书法家,请看他的书法,几乎与巜兰亭序》字迹相同。

(谢安书法)

酷爱今草的武则天,应该喜欢融草书与楷书于一体的今草,如果李世民没有把巜兰亭序》陪葬的话,武则天极有可能把它带入了乾陵。

虽是推断、猜测,却给书法爱好者们一睹真颜的希望。

中华民族的书法艺术作品众彩纷呈,百花盛开,《兰亭序》只是其中光彩耀人的一朵,但是,毕竟是艺术范畴,所以略输"传国玉玺"。

秦始皇的传国玉玺是不是这块

翻了很多答案。说什么传国玉玺不过一破石头。而兰亭集序是文化集大成者。兰亭序比玉玺价值更高者。我就想笑。

按这个理论,那现在目前各大博物馆的青铜器,金缕玉衣啥都是破铜烂铁了。

说真的如果传国玉玺真出世,凭借它自身的价值和整个几千年中国儒家思想赋予玉玺的意义。
就是我自己去写一份兰亭集序用出世的玉玺敲个章都比王羲之的真迹值钱。

讨论传国玉玺价值毫无意义,在文物爱好者眼里,传国玉玺是想都不敢想的国宝,可能在普通人的眼里不就是块破石头么,但是对中国来说传国玉玺延续了几千年,是皇帝都想要的国宝,这么说吧,真的传国玉玺重现,价值不次于现在的万里长城,你问国家,万里长城价值几何吧

眼光、角度、兴趣爱好不同,所作出的选择也不同,在绝大多数人眼中,十个兰亭集序也比不上一个传国玉玺的价值高,但在少数书法爱好者眼中,兰亭集序就是世间书法最高造诣,自然价值也就比传国玉玺高了。

先看两件宝物出现的时间。

传国玉玺的前身是和氏璧,和氏璧最早出现在春秋时期,大约是在公元前700年左右,楚国一个叫卞和的玉工发现了一块宝玉,经过卞和十年的发掘和打磨成一块玉璞,卞和将玉璞送给楚文王开始。

到公元前221年秦始皇统一天下将和氏璧雕刻成传国玉玺,之后经历无数朝代,消失在历史长河中,传国玉玺至今已有2700多年历史。

兰亭序面世于公元353年,也就是东晋穆帝永和九年,东晋著名书法家、江州刺史王羲之与谢安、孙绰等达官贵人、世家子弟共41人相聚今浙江绍兴,举行一种去除疾病和不详征兆的活动,同时饮酒做诗写赋,事后将作品归结为一合集,由王羲之写了一篇序描述此事,这本序就是兰亭序。

从公元353年到今天,也就是1666年,也就是兰亭序存在的时间只有1666年历史,相比于传国玉玺的2719年,时间上晚了1053年。对于文物来说,越是古老的东西,就越是珍贵,从时间上看,传国玉玺比兰亭序珍贵得多。

再看两种宝物的载体比较。

传国玉玺是一块玉,玉是能保存很长时间的,即使是在空气中,玉也能够保存,而不会损坏或者自然氧化消失,因此传国玉玺比较好保存。

兰亭序是出现在东晋时期,那个时候已经有纸了,相传兰亭序真迹是王羲之用鼠须笔写在一种叫蚕茧纸的载体上,而蚕茧纸是一种用构树皮纤维做成的纸张,众所周知,纸张的保存是比较难的,既要控制干湿度,又要防止氧化,时间长了墨迹还容易变化,甚至消失。

从保存方法上来看,越是难保存的文物价值就越高,从这一点来看,兰亭序价值比传国玉玺高。

最后看两种宝物的价值对比。

衡量文物的价值,就得看文物在历史上凝聚了哪些人类的智慧结晶和历史进步的标志,文物的价值包括有形价值和无形价值,有形价值就是文物本身的价值,无形价值就是文物的历史文化价值。

传国玉玺的前身和氏壁,在成为玉玺之前,就经历479年的历史,包括玉工卞和三次献玉给楚王,两次被遭受残酷刑法,直到最后一次和氏壁才真正显示出价值,没有卞和的执着和顽强精神,根本就不可能有传国玉玺,这是传国玉玺最早的文化价值。

之后和氏璧还经历了蔺相如完璧归赵的历史典故,最后在秦统一天下之后,和氏璧才回到秦国手中,才由李斯制作成传国玉玺,上刻八个大字:“受命于天
既寿永昌”,才真正成为传国的玉玺。

秦始皇创立了皇帝制度,而传国玉玺就是皇帝的身份证,在五千年历史长河中,传国玉玺的作用就是显示天子的正统性,没有传国玉玺的皇帝,就相当于没有合法性的皇帝一样,其文化价值如同传国玉玺上所刻8个大字的含义:既然受了天命,就应当国运长寿昌盛。

至此,历朝历代的皇帝,无不以拥有传国玉玺为正统性、合法性,即使没有传国玉玺,也要刻一个假的出来代替,可见传国玉玺对于皇帝的重要性。同时
,传国玉玺见证中国历史几千年来最高统治者的兴衰和朝代更替的残酷,更是包含了无数人的心血和毕生精力,形成一种不可替代的玉玺文化,是任何其他物品都取代不了的。

兰亭序是一帮文人墨客在闲睱之际,一边喝酒一边鸣诗作赋,这完全就是一种消遣,用今天的话说,就是文化沙龙之类的,最后大书法家王羲之为这些作品作了一个序,充其量就是特定时代的一幅文学作品。

兰亭序的内容就是记载当时为什么记载这件事,记载了人物、时间、地点和大概的事情,内容并无出色之处,真正出色的是其书法。

兰亭序最大的价值就在于出自王羲之这个五千历史上最著名的书法家之手,代表了中国五千历史书法界的最高造诣,如果你不是书法界和文化界的专业人才,你不会对兰亭序感兴趣的。

所以,传国玉玺和兰亭序放在一起,真要比价值的话,就相当于拿今天的某地一个书法协会跟一个国家性的组织来比重要性一样,兰亭序的文化价值无论是内在还是外在,都无法与传国玉玺相比,但在书法家眼中,却是相反。

我不太理解题主在问题中所说价值指的是什么?是指这两种宝物的经济价值、文化价值还是历史价值?如果单单从经济价值来说,无论是传国玉玺还是兰亭集序,都是无价之宝。

将来如果有一天能够重见天日的话,无论多少钱,国家都不会卖给私人的,那是国之重器,是中华民族文化和历史的见证。可是如果从文化和历史价值来看,那就可以说道说道了。

我认为从文化和历史价值来说,兰亭集序的价值是要高于传国玉玺的。它是由东晋著名书法家王羲之于酒后所作,据说王羲之写兰亭序时,是处于一种半醉半醒的状态。不要说后人,就连王羲之本人在酒醒之后,都无法再达到这种水平,所以他后来说了一句话,叫“此神助我,非人力哉。”意思是说,这幅字是上天派下的神仙帮助我写成的,如果仅凭我个人之力,是绝难完成的。

完成之后,王羲之视如珍宝,代代相传,成就了该书法作品天下第一行书的美名。

兰亭集序对后世的书法、文化和历史有着巨大的影响力,甚至于我们毫不夸张的说,我们现在所用的汉字就是受到了古代兰亭集序这一类书法作品的影响,所以它对中国文化的艺术价值是无法估量的。

可惜后来传到第七代王法极时,真迹丢失了,可能被埋进了哪位唐朝皇帝的陵墓里,再也没有人见过。

真迹虽然不在了,但是这部书法作品却长远地影响着中国文化界、书法界和艺术界。它是书法名作,更是抒情散文,作者在文中表达了对生死的感悟,融入了自己的情感,达到了天人合一的至高境界。

再回过头来说玉玺,从玉玺本身来说,它就是一块经过经心雕琢的美玉,玉玺的前身是和氏璧,秦始皇统一六国后,丞相受命在和氏壁上刻定了八个字,受命于天,既寿永昌,代表皇权永固。

随后随着中国封建王朝的代代相传,玉玺也跟着往下传,所以玉玺的价值是和封建王朝的命运捆在一起的。当中国封建王朝最终结束时,玉玺本身的价值也就到头了。

最后一个拿到玉玺的是五代时后唐最后一个皇帝李从珂,据说他在城破时将自己和玉玺一起投入了火中。他之后的皇帝所用的玉玺都不是正统的,而是自己制作的。

显然,传国玉玺随着封建社会的结束,作用也就结束了,基本上它的价值也就升到天花板了。看看现在中国历史界、文化界和艺术界,对于兰亭集序的关注度明显是要大于传国玉玺的。

这就证明随着时间的推移,书法作品兰亭集序愈发显现出它深厚的历史底蕴,为人所关注。而对于玉玺,只是把它当作一件物品来看,其搭配的文化价值远不及兰亭集序。

可惜的是,目前这两件宝物都不见了,而且没有人知道它们具体在哪里,这实在是中国历史文化的巨大损伤。对于我们每个中国人来说,找到它们应该是我们毕生的追求。

玉玺说破天就一块石头,权力靠一个物件来传承?人没真正实力给你这块石头你也没权力,别人还是不鸟你,某些人身体进入21世纪,思想还停留在封建时代,这块石头真假还没法辨别,全凭专家一张嘴说,真正价值就这个玉的本身价值,或者说它的更大价值就是历史、记念、缅怀这些字眼吧,也不能为后世创造什么价值;

兰亭序真迹就不一样了,是可以师表万世、造福后代的,让学写汉字的人都可以练出一幅好字,而且有人类就能代代相传,实用价值和鉴赏价值都比块破石头强多了。别跟我说兰亭序真假难辨啊,不懂书法的人都能看出哪个字好哪个字差

第三就是《永乐大典》,我们都知道《永乐大典》是历史上记载最详细和全面的史书,可是在列强侵华的时候被抢走,至今都不知道下落,着实是很遗憾。在我国最出名的四大国宝中,《永乐大典》算是比较低调的了,但是知识就是财富,它里面的包含的知识,等同于一笔巨大的财富,而且影响还深远,绝对是无价之宝,可惜直接都没找都完整的《永乐大典》。

而随着矿产业和科学的发展,夜明珠等现在已经不稀奇了,没有什么神奇功效,也并不神秘,加上慈溪人品不佳,实在没啥价值。

《连山易》

最后就是泰阿剑。相传这把宝剑是干将和欧冶子所铸造的,并且这把剑是天时地利与人和达到统一的时候铸造,为了能够使这把宝剑达到最好的状态,泰阿剑集合了很多灵气,最后为了使人和剑达到统一,还让活人的性命搭进去,所以这把剑的出名程度很大,但自从面世后就再也没有下落,据传它被收藏在秦始皇的皇陵之中。

第一件是慈禧太后的夜明珠。慈禧太后作为中国历史上最有权利的女人之一,生活极尽奢侈,她的陪葬品都是价值连城的。慈禧的陪葬品中,最珍贵的属于那颗夜明珠,慈禧去世以后葬于清东陵,这颗夜明珠,就含在她嘴里,嘴里据说可以保尸体不腐不烂。后来被军阀孙殿英盗墓时夺走,到最后又送给了宋美龄做鞋饰,如今已经不知去向。

《连山易》以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。但上古三易中的连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。

回答:现代没有什么无价之宝,所有的东西都是有价,可以用金钱去衡量。现代高科技所产生的所有现象都是用金钱才能体现出他的价值。

第二件就是明朝永乐皇帝年间所编成的《永乐大典》。明成祖朱棣派2000多名学者,耗费五年完成。全书约3.71亿字,汇集了图书七八千种,被《大英百科全书》称为世界有史以来最大的百科全书。全书在战火中零落,如今只剩800余件,散落在世界各地。

3、归藏易

古代人所崇尚的忠、义、礼、智、信,仁孝节操等等都是无价之宝!但是现代人大多把这些无价之宝都丢的光光的,一切唯钱看!

第三件就是乾隆皇帝的九龙宝剑。乾隆在位61年间,本人喜好收藏,他所收藏的物品数不胜数,最具有代表性的就是九龙宝剑。九龙宝剑后来也在孙殿英盗墓的时候被盗走,为了救自己一命,孙殿英将其给了戴笠,戴笠临死的时候这把九龙宝剑就在身边。

《归藏》是传说中的古易书,与《连山》、《周易》统称为《三易》。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。

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第四件是北京人头盖骨。1929年,考古学家在北京周口店挖出来一个保存完整的猿人头盖骨,初步的鉴定,该头盖骨属于60万年前。1941年头盖骨交给了美国海军陆战队,他们本意是想带回美国,当时正赶上珍珠港事件的爆发,日本俘获了当时在北京的美军。头盖骨落也落到了日本人手中,此后就没有了音信。

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回答:在现代社会中,要说什么东西是无价之宝。我第一个想到的就是生命,生命是无价的,我们应该珍惜每一天。其次是个人的信仰,一个人的精神世界是一种美好的寄托、一种力量、一个目标。再次是爱情、亲情、友情,这些都是不能随便用金钱来衡量的。最后是我们每天所呼吸的空气、明媚的阳光,赖以生存的地球…这些也都是无价之宝。

称得上顶级国宝的,一个个都有逆天改命镇压气运效果,可灭国、可断代,哪能用金钱来衡量呢,至少得用皇朝时代去换吧。去除神话时代的盘古斧东皇钟等,从炎黄开始,真有四件或者叫四套宝贝下落不明,未来或许能找回来其中某件

《归藏易》

同意的小编看法的,点个赞呗!

第一国宝,轩辕剑

《归藏易》是黄帝时代所用的易,以坤卦为主,坤是纯阴,一切阳能“归藏”到纯阴的境界里去了,魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,民间传说由于上古三易,无物不算,由于太过逆天被神明毁坏,仅保留了部分周易!

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此剑为轩辕黄帝佩剑,剑已失名,故称轩辕剑

4、大禹铸九鼎

回答:人们对物质的追求来说物价之宝就是有市无价的东西,比如有些古董,有些名贵的玉器等等…

有古籍记载,黄帝伐蚩尤,陈兵昆吾山时,在此山中掘地百丈得赤金,地火锻造成剑,所以此剑又名昆吾剑。剑身一面刻有山川河流,一面刻有日月星辰;剑柄一面刻有农林畜牧之术,一面书写四海一统之策。

传说时代,大禹划分天下为九州,铸造九鼎,象征九州,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于都城。九鼎是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

人们对精神的追求来说当属文化,什么古董玉器,传承的就是一个时期的文化,或者一个地域的文化。

轩辕剑为皇道之剑,象征国富民强,百姓安居乐业,为历代人皇佩剑。最后一次显现,大约在商王朝某时期,或许随哪一代商王墓葬了,武王伐纣之后,此剑亦未见踪迹。为保周王朝江山,姜子牙死后悬棺八百年代替轩辕剑

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回答:三个字解决,现在的无价之宝当然属于“高科技”!!!👍👍👍👍👍👍👍👍👍

第二国宝,九州鼎

大禹

回答:在任何时候生命最无价,另外对于那些用心做出来的东西随着时间的推移也会增加它的价值!技术无价,大型的工程对后代的造福也是无价的

冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎

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回答:那些国宝级的文物吧

大禹治水有功,被推为人族共主。有感于洪水泛滥,治水之艰辛,大禹划定九州,命儿子启铸造九鼎以镇压九州气运,防止水患再生

大禹所制九鼎雕塑

后来九鼎就成为夏商周三代国运象征,定鼎九州从此流传

夏朝灭亡后,九鼎落入殷商手中;武王伐纣后,九鼎被供奉在周王室宗庙;秦昭王五十二年周赧王死后,九鼎被西迁咸阳。秦亡后,九鼎便不知所终。

大约在东周时期,秦王攻陷周朝国都,九鼎在运回咸阳路程中丢失,有人说九鼎象征周朝气运,九鼎不毁周朝不灭,被当时的秦王下令沉入了渭水;也有人说,秦代周天命所归,九鼎已完成历史使命,被始皇帝藏入陵寝

5、和氏璧

如果开启秦始皇陵,或许九鼎能重见天日

和氏璧又称和氏之璧、荆玉。春秋时期,楚国有一位叫卞和的琢玉能手,在荆山里得到一块玉璞,呈给楚厉王、武王、文王去,均不被认可,而最终,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,便命名为和氏璧。

第三、四国宝,传国玉玺、十二金人

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这两个国宝,都是秦始皇所做

和氏璧

大秦三世努力,终于在始皇帝时期扫灭六国,成就秦朝一统。改朝换代,万象一新,秦始皇废除九鼎,用和氏璧制成传国玉玺,镇压国运。但是九鼎定天由来已久,嬴政虽然是大帝,但也心虚啊,怕和氏璧完成不了定鼎天下作用,于是又收集天下刀兵,铸造成十二金人,连同和氏璧一起镇压大秦国运

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和氏璧流传承久一些,历经秦、汉、西晋、前后赵、东晋……一直传承到五代十国时期的后唐李存勖。那一年后唐发生政变,李存勖自焚于绛霄殿,据说传国玉玺随着李氏一同焚毁。虽然不知道真假,但后期再也没了记载,出现过几次,又都被证明是仿品

卞和三献宝

十二金人,下落有两种流言,一种是汉和晋两朝,几百年间,陆续被熔成铜钱流通;一种是搬进了秦始皇陵。如果是第二种,或许和九鼎一样,哪一天开启了秦始皇陵,还能重见天日

和氏璧面世后,成为楚国的国宝,先后流传至赵国、秦国。秦亡后不知所踪。有一种说法是秦始皇将和氏璧制成了传国玉玺,但无法印证。

四件宝贝,估计就十二金人和九鼎,还有几率出现吧

秦朝灭亡后,和氏璧成为世人争相抢夺之物,更有“得和氏璧者得天下”之说。各朝各代更是以和氏璧为镇国之物。

第一件泰阿剑

6、随侯珠

1.相传这把宝剑是干将和欧冶子所铸造的,并且这把剑是天时地利与人和达到统一的时候铸造,为了能够使这把宝剑达到最好的状态,泰阿剑集合了很多灵气,最后为了使人和剑达到统一,还让活人的性命搭进去,所以这把剑的出名程度很大,但自从面世后就再也没有下落,据传它被收藏在秦始皇的皇陵之中。二、随侯珠

随侯珠是中国春秋战国时期随国的珍宝,也称为“随珠”,与“和氏璧”并称为“春秋二宝”、“随珠和璧”或“随和”。

随侯珠是春秋战国时期随国的珍宝,也被称为“随珠”,和“和氏璧”并称为“春秋二宝”、“随珠和璧”或“随和”。对于这个稀世珍宝在民间流传着一段美丽的传说。传说,随国的君主随侯,在一次外出游玩的途中,无意间在路边看见一条受伤的大蛇。对于这个正在饱受煎熬的生灵,善良的随候不假思索的就让部下赶忙给蛇医治、上药,把伤口处理完毕后,随即就将这条大蛇放生。不过令人万万没想到的是,后来这条大蛇在痊愈后竟然亲自送了一颗夜明珠送到到随侯的寝宫,以感谢随候的救命之恩,这才知道这只蛇是龙王的孩子,才有了“灵蛇之珠”的美称。

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而随侯珠的流失跟随国的衰亡有着必然的联系。公元前706年,楚武王开始讨伐隋国,随国经过几次负隅顽抗却终究败给了楚国,而随侯珠也不见踪迹。直到楚国被秦国消灭后,秦始皇嬴政将随侯珠及和氏璧占为己有,不过在秦始皇之后随侯珠就没有了下文,据专家推测,随侯珠应该是成为了秦始皇的殉葬品,在陵墓中“以代膏烛”,不过真实情况也无从知晓。第三件:永乐大典

随侯珠

永乐大典是朱棣亲自指导编撰的,这部书籍功绩不亚于《大不列颠百科全书》,连国际的知名人士都认为,这部书是世界之最,在当时乃至现在世界都无人能超越。

传说随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分,随侯心生恻隐,令人给蛇敷药包扎,放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处,说:“我乃龙王之子,感君救命之恩,特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。

嘉靖四十一年皇宫发生火灾,奉天门、三大殿都被烧毁,很多珍贵字画付之一炬,然而《永乐大典》却逃过此劫。当时皇帝让徐阶、高拱、张居正亲自主持,找一些写字好的人重新抄写《永乐大典》,可惜他们抄完后发现正本不见了,竟然无影无踪。

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在外国人侵略中国的时候,《永乐大典》副本也被抢夺,后来世界各地到处是《永乐大典》遗本,但都是副本。

《淮南子》

没有知道正本去了哪里第四件:乾隆的九龙宝剑

《淮南子》有云:“随珠和璧,随侯之珠,卞和之璧,得之者富,失之者贫”。和“和氏璧”命运一样,在刘邦灭秦后随侯珠下落不明,民间最流传的一种说法便是随侯珠有可能随秦始皇殉葬。

非常神奇的是这把宝剑本来是陪葬品,跟随乾隆一起下葬的,孙殿英炸开陵墓后,将这柄绝世珍宝炸了出来,后来这把宝剑几经辗转落到戴笠手上,而这把充满诅咒色彩的宝剑,让戴笠的飞机撞到火山上,然后他死了,宝剑也没了。

7、传国玉玺

有人说宝剑在那场大火中毁了,也有人说宝剑还在民间,

传国玉玺简称“传国玺”,相传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧镌刻而成,为中国历代正统皇帝的证凭。玉玺方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有“受命于天,既寿永昌”八个篆字,以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

中国上下五千年,珍宝无数,每个朝代,几乎都会出现少数顶级的国宝。

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每次战争之后都会有一些稀有的东西下落不明,每个朝代的结束也会流失一些珍宝之人间或者下落不明。

秦始皇

中国历史上四件下落不明的宝物,它们还有没有机会重现人间。

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国宝的流失,都是因为宝物的主人没有实力守护住它而导致宝物流失,或者是因为一个国家的实力不够强大,糟到了外来侵犯者的打击导致丢城弃池所有宝物被外来侵犯者所带走,宝物就变成了下落不明的状态。

会不顾再出现在世界上,我们都不会知道的,因为拥有它的人,不会轻易的把宝物拿出来显摆,只会悄悄的在家玩弄宝物,所以,如果要这些保护再现人间,除非拥有者把它出售换来利益,第二;它们如果要被再次出现,就会被某种实力压制而成,被比无奈所置,例如:国家的力量,只要国家有决心,动用了一些力量去追回宝物,那么有可能追回,它就有可能再现人间,供大家欣赏。

李斯

清朝的慈溪:她不是有很多宝物被带下了地下,成为了陪葬品,后因某些军伐的力量盗墓所置才重现人间吗?(夜明珠、如意、翡翠西瓜和翡翠白菜)这些都是珍宝来着,后因某种势力而流失到他人手上。

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慈溪夜明珠听说在蒋介石夫人的手上:这是孙军伐为了保命而献给了蒋介石的夫人,这个只是传闻,到底属实不属实我们就无从证实了。

传国玉玺

圆明园所流失的十二生肖的头像之间也未归还,这些都是被侵犯者带走的。

秦亡后,历代统治者皆以持有传国玉玺作为合法正统的象征。历代帝王你争我夺,传国玉玺几易其主,后销声匿迹,杳无踪影。

所以说,四件顶级国宝到底会不会出现,都是看拥有者愿意不愿意让它们出现,如果不愿意,那就等待某种时机,总是会有可能出现的。

北京人头盖骨,不能被称呼为国宝,那是祖宗,祖宗是有血有肉的存在,怎能被称为宝?

几乎可以肯定,头盖骨是被日本鬼子劫走了。

曾经拜谒周口店遗址,也曾经带着一群孩子去拜谒周口店遗址。每一次去,最让人心里难过的,就是对于北京人头盖骨的下落。

倭寇侵略中国,是中国最后一次被外侮入侵国土,也是中华民族上下几千年,最大规模的浩劫,在这一场浩劫中,北京人头盖骨失落,至今已经过去了近80年。

我可以断定,北京人头盖骨,就被藏在倭国伪皇宫里的某处。

宋朝时,“直捣黄龙府,迎请二圣还朝”,是岳大帅的梦想与追求。

看未来,迎请祖宗遗骨回家,将是中日再战的重要理由。

流失海外的国宝很多,我们可以大度,让这些国宝,化身中国对外文化交流的窗口。

这些国宝,回归也好,留外也罢,都可以顺其自然。

唯独北京人头盖骨,那是我们共同的祖先。

祖先遗骸在外,后人怎得安宁?

占领四岛,复兴中华。

关注行学组,给你不一样的观点。

我国下落不明的顶级国宝何止四件,这些国宝都是历经千百年的物质文化遗产,其价值早已超越金钱的范畴,可以说是无价之宝。时至今日,还有好多国宝下落不明,有的流落海外,有的已被毁坏,有的被公开拍卖。但不论如何,这些无价之宝的“祖籍”都在中国,它们是中华民族智慧的结晶。

这些顶级国宝有,和氏璧、北京人头盖骨、兰亭集序、鱼肠剑、《四库全书》原本、洛神赋图原本、随侯珠、七星龙渊剑、圆明园十二生肖兽首铜像等等,好多大家已经说过了。除此之外,我再说四件。

8、秦始皇十二金人

1、传国玉玺

秦始皇传国玉玺,在流传一千五百年后,从世间消失。公元前228年,秦国在灭赵的战争中喜获无价之宝和氏璧,嬴政命玉工孙寿将和氏璧打造为玉玺,又命李斯篆书“受命于天,既寿永昌”八字于玺上,命名为“传国玉玺”,简称“始皇玺”。

公元前207年,汉王刘邦攻占咸阳得到传国玉玺,西汉建立后玉玺世代相传。在东汉末年,汉少帝因躲避袁绍之乱而使传国玉玺被偷,后被曹操找回。魏国建立后,曹丕在传国玉玺上加刻“大魏受汉传国之玺”。传国玉玺一直到五代后唐时,便下落不明。后来传国玉玺分别在宋哲宗时、忽必烈逝世时曾传闻出现,但又很快消失。

现存的宣传是传国玉玺的,基本都是仿制品。台湾故宫收藏的传国玉玺,是清朝仿制的传国玺。传国玉玺如未毁掉,迟早会现出真容。

秦始皇灭六国后,为了保证天下稳定,于是收集各地的兵器,铸成了十二尊铜人,立在咸阳皇宫前,世代守护大秦基业。也有传说十二金人是秦皇用大禹九鼎所铸。然而仅仅几十年后,秦朝灭亡,十二金人也消失不见,从此下落不明。

2、夏禹九鼎

史书对九鼎的记载明显多于夏鼎,被夏、商、周奉为传国之宝。夏初,大禹将天下划分为九州,令九州贡献青铜铸造九鼎。九鼎之上镌刻有九州的名山大川和奇异之物,每一鼎代表一州,九鼎被集中放置于夏王朝都城。九鼎的意义与传国玉玺意义,是王权至高无上、国家昌盛的象征。

东周末年,周王室衰弱,楚庄王几度“问鼎中原”,但都铩羽而归。秦惠文王更是希望得九鼎以令诸侯,最终也是没有得逞。秦始皇统一六国后,九鼎下落不明,最有可能的情况就是,东周在形势紧迫之下将其沉入泗水或被销毁铸铜钱。秦始皇南巡时,还曾在泗水打捞,亦无结果。

关于九鼎的形式,有两种说法,一是九鼎只有一个,因代表九州而得名;二是九鼎为九个,每个代表一州而得名。九鼎的文化价值和历史价值无可估量,如果没有被销毁铸铜钱,应该也是会出现的。

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3、七星龙渊剑

据说七星龙渊剑为越国著名剑师欧冶子和干将于柏子国所铸,是古代十大名剑之一。相传欧冶子和干将为铸此剑,凿开茨山,放出山中溪水,引至铸剑炉旁的形似北斗七星的七个水池中,是曰“七星”。宝剑铸成后,俯视剑身,剑身深邃得如同从山上看深渊一样,仿佛有巨龙盘卧,是曰“龙渊”。

七星龙渊剑后来一直在楚国吴氏家族手中,一直传到春秋名相伍子胥的手中。伍子胥后被奸臣陷害,被楚军追赶至江边时,被一渔翁救下。伍子胥为报答救命之恩,遂解下祖传宝剑“七星龙渊”相送。渔夫认为伍子胥将自己看成贪财小人,便拔剑自刎,七星龙渊剑就此天下闻名。

七星龙渊剑此后便下落不明。据史书记载,西晋张华曾经意外获得七星龙渊剑。据说后来唐朝李渊父子也得到过此剑,李世民将之陪葬于昭陵。还有说是张三丰曾配此剑,但都是传说。

十二金人

4、翡翠西瓜

翡翠西瓜是昆仑山中自然生成的,共一对,还有说是慈禧从国外大量购买的碧玺时意外获得的。翡翠西瓜大致呈圆柱形,可清晰地看到瓜皮、瓜囊甚至瓜籽,就像一个西瓜的剖面图。慈禧生前对此爱不释手,死后将其放入清东陵陪葬,并枕于头下。

后来军阀孙殿英以军演为名炸开慈禧清东陵盗宝,这对翡翠西瓜也就下落不明。据说后来孙殿英将翡翠西瓜作为贿赂品送给了宋子文;也有人说孙殿英将翡翠西瓜已运至海外卖掉了。不管怎样,这对翡翠西瓜价值连城,艺术价值更高。

其实还有许多下落不明的国宝,比如,秦始皇的十二金人,董卓毁了九个,苻坚毁了两个,最后一个被沉入河中;《永乐大典》原本,可能毁于大火,也可能埋入定陵;随侯珠,有可能陪葬秦始皇;垂棘之璧,骊姬之乱后丢失;九龙宝剑,戴笠死后不知所踪。

目前在消失的“国宝”中,有这样两件价值最高的宝物,无论是其代表意义还是蕴含的历史底蕴都能令其他“国宝”望而却步。一个是大禹的九州鼎,一个是秦始皇的传国玉玺。

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普通收藏品和“国宝”

收藏品一般来说又分为两种,一种是在市面上流通转让的物件,价格参差不齐,一般称作普通的收藏品,这种收藏品的拥有者没有限制。第二种则是特别珍贵的文物,通常都是无价之宝,一般由国家机构所拥有,也可以说其所有权属于整个民族,我们称之为“国宝”。

下面说说这两件价值连城的国宝:

秦始皇与十二金人

大禹的九州大鼎

相传先秦夏王朝成立初期,为了能够统一管理,夏王大禹便将整个天下划分为九州,分别是:扬州、荆州、梁州、徐州、豫州、雍州、青州、兖州和冀州。从此以后,“九州”一词便成了中国和华夏的代名词。

大禹在划分好九州之后,又在各州设立最高行政长官,称作“州牧”。为了彰显自己的功绩,大禹又命各州牧向自己贡献青铜,并铸成了九座大鼎。大鼎整体气势雄浑,大气醇朴,鼎身上还分别雕刻了各州的山川湖泊,风土人情,代表着所处州。

下落不明的九州鼎

九鼎制作完成后,大禹分别将其安置在国都一带,以夏王朝开始的历朝历代统治者都将其沿袭了下来。从此九鼎便成了象征的国家政权,象征着整个天下的珍贵宝物。当年楚庄王就因向周王询问了九鼎的重量而被认为是有着争夺天下的野心。

然而不幸的是,周显王时国家动荡不安,周王室国力衰微,九鼎终究没能保住,沉入到了泗水一带。秦始皇统一六国之后,也迫切想要得到这传国之宝,可惜未能如愿。九鼎从此也就石沉大海、不知所踪。后世王朝虽然有过几个九鼎的仿制品,但其象征性已经不可同日而语了。

关于十二金人的去处,历史上大抵有3种说法:

秦始皇的传国玉玺

“祖龙”始皇帝在统一六国之后,同样是为了彰显自己的功绩,从此称为皇帝,并命令丞相李斯将赵国至宝“和氏璧”进行加工制作,成为了象征着皇位传承,国家延续的无上至宝——传国玉玺。

传国玉玺大小有四寸左右,上面篆刻着八个大字——“受命于天,即寿永昌”八个大字,意思是:老天爷给了自己这样伟大的使命,我就应该顺应天命,让老百姓安居乐业,国家繁荣昌盛。从此传国玉玺便成为了象征着国家权力的另一大至宝,数千年来在中国历史上掀起了波涛骇浪。

公元前219年,秦始皇南巡经过洞庭湖时湖水突然风浪不止,秦始皇眼看着龙舟将要被风浪吞噬,不得已之下将传国玉玺丢入了湖水之中,顿时风平浪静,相安无事。八年之后,传国玉玺被当地人打捞出来进献给了秦始皇,从此又物归原主。

项羽火烧咸阳,将其一并烧毁;

传国玉玺去了哪里?

此后,传国玉玺先后在两汉王朝、魏晋南北朝、隋唐时期相继流传,唐王朝覆灭之后,传国玉玺又开始在乱世之中颠沛流离,最后到了后唐皇帝李从珂手中。不久之后,李从珂被契丹人打败,自己也抱着传国玉玺在楼中自焚而死,传国玉玺从此不知所踪。

后来宋王朝时期、明清时期的皇帝们都分别对传国玉玺进行过伪造,也有民间伪造出来的玉玺,但也只是统治者的自我满足罢了。无论是蕴含的价值还是本身的材料,传国玉玺都是千古无二的珍贵宝物,但愿有朝一日能被挖掘出来,重见天日。

十二铜人流落民间,于汉末被董卓销毁十座用于铸造钱币,剩余两座又毁在前秦苻坚手里;

九鼎一玺,九州一帝

九鼎和传国玉玺可以说就是中国历史上最为珍贵的宝物,是属于独一档的存在。虽然像乾隆宝剑、《兰亭序》等文物也是国家的至宝,但是比起这两个来说,还是有一定的距离。

九鼎一玺,九州一帝。如今这两尊象征着华夏民族的至宝早已经没了踪迹,或许早已经化作了历史的烟尘,抑或埋藏在某处地下,等待着炎黄子孙的发掘。这一切,或许又是一个问号了。

中华文明经历了几千年的风风雨雨,说起来,消失在历史踪迹中的国宝,可不止仅有四件,题目有些预设立场的嫌疑,不会是哪位收藏专家要炒作他的宝贝吧?

既然没有公认的四大国宝,那么价值上百亿这之说也不会很准确,国宝既然称其为国宝,一般还会加上“无价”二字,通过这些国宝,可以看到当年的历史和那个时代的工艺,这样的价值是无法用金钱来衡量,也不会有流通的可能性。

如果今人真的找到了这些失踪已久的国宝,倒绝对是大功德一件呢,接下来进入正题,说一说这些失踪了的来自遥远历史长河的珍贵礼物。

十二金人被始皇帝放入了皇陵,在地下继续守卫着大秦始皇。

为了应景,也凑上四件。

个人心目中,最珍贵的莫过于“北京人”头盖骨了,关于它的传说似乎也是最扑朔迷离。早在北宋,就有传闻,在北京周口店一带有“龙骨”的存在,将它碾成粉末均匀的洒在伤口上,可以加快伤口的愈合,是一种难得的药用臻品。这个传闻自然并不可信,毕竟这样的奇效实在是太匪夷所思,超过现代医药学的认知,不过这也从侧面证明了北京人头盖骨的存在,应该就是这些被巧合的称为“龙骨”的东西。

北京人头盖骨的正式发掘是在1929年的民国时期,当时欧洲学界放言国人是他们的后代分支,是从欧洲办理移民过来的,而北京人头盖骨的发现,干净利落的回击了这种观点。不过当时正值国内国际形势动荡,虽说是中国人在中国境内发现的头盖骨,但还是被摆在北京一所医院里专供外国人研究。

不久之后,美国和日本交恶,感于国际形势变化,美国专家学者想要把头盖骨运到美国妥善保存起来,以便后期继续深入研究,不料行程中遭遇到日本袭击,接下来头盖骨的去向就没有人能够说的清了。

有人说它们跟“阿波丸”号一起沉入到了茫茫海底;有人说它已经被秘密运送到美利坚的土地;还有人说它就在北京附近的某个不知名的地底沉睡……至于到底是真是假,已是难以辨别。

除了“北京人”头盖骨,传国玉玺也是中国人关于绝世珍宝的集体回忆的滥觞,说起它的故事,不能不提及其前身和氏璧,也许大家不清楚和氏璧到底长什么样子,但是它的故事却没有人不知道,“完璧归赵”的主角正是它。

历史上它的出现,也总是伴随着血腥的味道,卞和想要把包裹在石头中的它献给君王,但楚国的两代君王却一点也看不出来其中的璀璨,认为这家伙是在骗自己,就分别让人砍下了献玉人卞和的两条腿,总算第三任君王看他可怜的面子上,解了这块石头,才让震惊天下的和氏璧从此面世。

和氏璧和它加工而成的传国玉玺,从战国到唐代,一直是最高皇权的象征,直到唐代末位皇帝抱着它自焚,才消失在了历史长河之中,再也没有了消息。「受命於天,既寿永昌」,这八个字,再也无人能让它重见天日。

第三件宝贝就是《永乐大典》,是永乐大帝在位期间主导编撰的一部百科全书,其珍贵的研究价值不言而喻。后来三大殿和午门起火,它也被烧了一部分,于是皇帝令人重新抄录,不过很神奇的是,抄录完成后,正本就此不知所踪,一直到现在都没有线索。

最后一件,听起来高端大气上档次,比起前三者,差距不是一般的大,但同样自带神秘属性,那就是陪伴乾隆地宫里安眠的九龙宝剑。

这把宝剑华丽至极,上有黄金雕刻的五只龙,还有鲨鱼皮制成的剑鞘,镶满了红宝石蓝宝石和金刚石。华贵有余,内涵不足。

同样是审美风格内涵明显不足的乾隆本人倒是很喜欢这把宝剑,否则也不会指定让这把宝剑陪葬。

这把宝剑的神秘之处在于,江湖流传他落到了军阀孙殿英的手上,在那次举世皆惊的士兵“考古”活动后,孙殿英为求自保,不得不舍财求命,把它敬献给了高层大人物。

据说这把宝剑的新持有者是戴笠。但是1946年,戴笠带着这把宝剑坐飞机,刚好遇上恶劣天气,飞机在南京岱山坠毁并燃起了熊熊大火……打那之后,九龙宝剑的踪迹就再也没有出现过。

这四件吸睛宝贝,再度出现在公众视野中的可能性无限趋零。非要比个概率,九龙宝剑再度出山的可能性当然更大一些。或许它现在正在美国某个不知名的乡村老房子的阁楼里安静的躺着呢。

在世界人类历史文化遗产中,古老的华夏文明是最璀璨的,历史最悠久,上下五千年历史文明从未间断过。古老中国遗留给人类瑰宝无数,散布世界各地,有的是走私的、有的是被掠夺的、有的是古代远销世界的,还有许多下落不明,其中有四件顶级囯宝至今下落不明。

一、书圣王羲之的经典代表作《兰亭集序》。王羲之东晋时期大书法家,相传王羲之写光三池子的墨水,其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,自成一家,影响深远。公元325年4月22日,王羲之与友人等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集,饮酒赋诗,王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一篇,即《兰亭集序》,通篇28行、324字,字字精妙,点画犹如美妙的舞蹈,有如神人相助,被历代书法界大家奉为级品,历代帝王视如珍宝,为历代名摹,然而旷世瑰宝,至今下落不明,据说武则天去世后,将《兰亭集序》当作随葬品,一起埋葬于乾凌。

二、北京周口店北京猿人头盖骨,距今有60万年,1929年冬天,考古专家在北京周口店发掘,1941年移交给即将离开北京回国的美国海军陆战队,但由于随后珍珠港事件爆发,美日宣战,日军俘虏了北京、天津的美国士兵,北京猿人头盖骨至此下落不明,2012年3月,又有新线索出现,有可能埋于秦始岛地下,具体在哪无人知晓。

三、和氏璧,天下奇玉,我国历史上著名的美玉,与和氏璧的著名典故完璧归赵的故事,相信都不陌生,至今下落不明,相传秦始皇统一六国后,将和氏璧铸成玉玺。

四、著于明代朱棣时期的《永乐大典》,它不仅仅是一部大典,更是一座光耀古今中外的中华文明的丰碑,是世界有史以来最大最全的百科全书,它内容包括经,史,子,集,天文地理,阴阳医术,占卜,释藏道经,戏剧,工艺,农艺涵盖了中华民族数千年来的知识财富,全书22,877卷(目录占60卷),11095册,约3.7亿字,汇集了古今图书七八千种,显示了中国古代科学文化的光辉成就,可惜至今全书下落不明。

9、兰亭集序

《兰亭集序》被称为古今第一的书法作品,又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年三月三日,由书圣王羲之所作的序文手稿,记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。

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王羲之

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《兰亭集序》

兰亭集序最后一次现世是在唐太宗时期,唐太宗得此瑰宝,命人大量临摹。唐太宗去世后,兰亭集序真迹从此消失,传闻被唐太宗陪葬于昭陵。

10、永乐大典

《永乐大典》编撰于明朝永乐年间,是中国第一部百科全书式的文献集。全书22,877卷,11095册,约3.7亿字,汇集了古今图书七八千种,显示了中国古代科学文化的光辉成就。

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《永乐大典》

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明成祖朱棣

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内阁首辅解缙

《永乐大典》内容包括经、史、子、集、天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺,涵盖了中华民族数千年来的知识财富,它不仅是一部大典,更是一座光耀古今中外的中华文明的丰碑。

永乐大典共有正副两套。正本的下落更是扑朔迷离。有人认为大典正本毁于战乱或火灾,早已荡然无存;有人却认定大典应该是被殉葬了。副本大多亡于战火,今仅存800余卷且散落于世界。

11、乾隆九龙宝剑

九龙宝剑是乾隆皇帝陪葬的宝剑。在中国历史上,最大的古董玩家兼藏家莫过于大清的乾隆皇帝。他在位60年,又当了4年太上皇,64年间广收名画古帖、珍异古玩。死后这些奇珍异宝与之同埋裕陵的地下宫殿中。这其中最具传奇色彩的当属放在他身边的一柄九龙宝剑。

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九龙宝剑

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乾隆皇帝

剑共5尺,剑柄特长,上雕9条金龙,象征“九九归一”。剑鞘用名贵鲨鱼皮制成,嵌满红蓝宝石及金刚钻,堪称价值连城。

国宝被军阀孙殿英盗出东陵后,颠沛流离,下落不明,成为历史之谜。

12、圆明园十二生肖兽首铜像

圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分,是清乾隆年间的红铜铸像,由宫廷西洋画师意大利人郎世宁主持设计,法国人蒋友仁监修,宫廷匠师制作。1860年英法联军侵略中国,火烧圆明园,兽首铜像开始流失海外。

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圆明园十二生肖兽首铜像

目前,圆明园十二大水法中的十二大生肖兽首已经有8个回归中国,其中龙首目前在台湾保存完好,不过蛇首、鸡首、狗首、羊首则下落不明。

13、夜明珠

慈禧为了让自己尸身不腐,就将夜明珠含于口中,葬于清东陵。随葬有大量的珍宝,包括闻名中外的夜明珠在内。这颗夜明珠还有一个神奇之处就是随着环境的变化,它所发的光也有所不同!

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慈禧夜明珠

民国十七年,寝陵被军阀孙殿英指挥的军队所盗。后辗转流落到宋美龄手中,被当做鞋饰,随即不知去向。

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孙殿英

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宋美龄

由于这颗夜明珠非常稀有,价值连城,1908年当时估值就达8亿美元,目前流失在国外收藏家的手中,国内进行了几次赎回,都没能成功!

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